صلّى اللَّه عليه و آله و سلم باشد مستلزم آنست كه آن جناب در جميع علوم باب نبوى بوده باشد چه علم قضاى موروث از جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم عند الامعان مستجمع جميع علوم نبويه هست و افادات علماى اعلام سنيّه كه در خصوص اين مطلب مثبت مدعاى اهل حق مىباشد بعضى از ان سابقا گذشته و انشاء اللَّه تعالى در تحقيق حديث اقضاكم على استيفاى آن بعون اللَّه المنعام به عمل خواهد آمد بالجمله اگر عبد الحق بذكر حديث اقضاكم على تخصيص بابيت جناب امير المؤمنين عليه السّلام بعلم قضا خواسته است پس بلا ريب در مقصود منكود خود قاصر و خاسر خواهد ماند سوم آنكه عبد الحق در اين كلام بقول خود و لكل من الخيرات و المبرات و الانوار و الاسرار التى اشرقت من شمس النبوة لها مظاهر و محالى متعددة بل لا تعد و لا تحصى خواسته كه بر ناظرين قاصرين ظاهر نمايد كه در زمرهء اصحاب مظاهر صفات نبويه متعدد بلكه لا تعد و لا تحصى مىباشند پس بودن جناب امير المؤمنين عليه السّلام باب مدينه علم موجب افضليت آن حضرت بر ديگر اصحاب نخواهد شد و اين زعم باطل به حدى سخيفست كه احتياج باظهار آن نمىباشد زيرا كه اولا سواى اهلبيت آن جناب عليه و عليهم سلام الملك الوهاب كه مخلوق از نور و طينت آن حضرت مىباشند كما سيأتى مفصلا فى مجلد حديث النور ديگر كسى را قابليت آن نيست كه مظهر و مجلاى خيرات و مبرات و انوار و اسرارى شود كه از شمس نبوت درخشيده و ظاهر گرديده و من ادعى فعليه البيان و علينا دمغ راسة بمقمعة البرهان و ثانيا اگر تنزلا فرض كنيم كه بعض اصحاب هم قابليت آن داشتند كه مظاهر و مجالى صفات نبويه شوند پس پر ظاهرست كه چنين نفوس بيش از معدودى چند نخواهند بود نه آنكه لا تعد و لا تحصى باشند چنانچه مزعوم عبد الحق مىباشد و چگونه مىتوان گفت كه مظاهر صفات نبويه در اصحاب لا تعد و لا تحصى بودند حال آنكه تقييدات و تخصيصاتى كه علماى سنيه در حديث نجوم مىنمايند هنوز از نظرت غائب نشده باشد و فيها معتبر لكل ذى بصر و ثالثا على سبيل التسليم كسى كه از اصحاب مظهر و مجلاى صفتى از صفات نبويه فرض كرده شود پس بلا ريب اين شرف او را بوجه اتباع اهلبيت عليهم السّلام حاصل گرديده و بذريعهء اين حضرات به اين فيض عظيم رسيده و دليل اين مدعا قول جناب امير المؤمنين عليه السّلام نحن الشعار و الاصحاب و الخزنة و الابواب و لا توتى البيوت الا من ابوابها و ديگر اقوال آن جناب و ارشادات جناب رسالت مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم مىباشد و هر گاه حال بر چنين منوال باشد چگونه عاقلى در افضليت اين حضرات برين شخص